照片：示意圖非當事人

◎文/魯瑪夫牧師

疫情降溫開放後，曾遇到不少人跟我講:「我覺得疫情之後，這個社會變得很糟，人心也都不好了」而人心不好，有人直白講變得很壞。跟我說這些話的弟兄姊妹，他們接下來也說出不少實例，自己遇到如何的人、發生了什麼事情，有些場景在職場，有些是出門在外偶然遇到的人。

根據我自己的觀察及經歷，這種情況的確發生得越來越頻繁，社會上的風氣似乎變得愈趨不堪，更多人為了利益不擇手段，或僅圖個一時爽快而莽撞行事，完全不顧他人感受及處境。網路科技的興起及不斷變革助長了這種事情，鍵盤俠躲在自認安全的一隅、螢幕的後面，隨意寫下毫不負責任、自己根本不瞭解事實的話語或評論，甚者，刻意扭曲、放大或訕笑別人偶然的過失，讓人無地自容、致人於社會性死亡。而有些承受不起輿論、情感較為脆弱的人，可能因此選擇結束生命，這實在是令人感到遺憾；文明及民主應該為我們帶來美好生活的社會，竟然變成彼此撕咬的野獸搏鬥之競技場，所作所為皆受慾望驅使，彷彿羅馬書裡所描繪的接近末日的種種敗壞人性。

我長期關注緬甸戰爭下人道的援助，深深覺得遠在天邊的一個物質生活極差、設備環境落後且不受法治保護的民族，過著長年被戰爭所殘忍破壞的動盪生活，在人與人的份際上，卻仍然保有一絲絲所謂落伍的道德界線。緬甸少數民族並沒有受過大量的中文教育，可見道德界線並非華人古典文化薰陶下所獨有。

那條道德界線，無法以近日備受爭議的威權時代機關學校必有的匾額四字全面解釋清楚，當然它還是發揮了警惕的功能。這四個字從古文的意義上來講非常廣泛，因為廣泛又文字簡略，還必須探求其他古文典籍的故事來建構，甚至有時候取決於人的解釋，而人類的人心比萬物都詭詐，是天生的辯解高手。

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根據聯合國最新的報告, 緬甸在軍政府奪權政變及嚴重疫情雙重傷害, 相關物資糧食缺乏問題將日趨嚴重, 並依據數據，未來6個月將會有620萬人以上面臨挨餓，且在邊境少數民族地區更加的嚴峻。

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