基督教論壇報 魯瑪夫

2025-05-14 基督教論壇報 / 專題報導

華人宣教，求主憐憫：從原民視角反思華人差傳困境與保羅策略的再應用

◎魯瑪夫（中原大學副教授、WIRI少數民族差傳創辦人）

本文係根據筆者參與今年4月22至25日於加拿大多倫多舉辦之《2025華人散聚網絡策進會議》（Chinese Diaspora Missions Catalyst Consultation 2025）現場觀察與回應，聚焦於全球散居華人差傳現況與未得民族福音策略。

本次前來加拿大，對筆者而言更是深具回應性的旅程——正是百年前來自加拿大的早期宣教士，帶著福音進入台灣高山部落，播下永恆種子；今日能踏上此地，也是在靈命與歷史中的一種回應與延續。

作為來自台灣原住民族的牧者、教育者與國際差傳參與者，筆者在會議中有幾點深刻觀察。許多華人教會在基本信仰教育、門徒訓練與牧者資源上仍面對挑戰，難以培養具有跨文化視野的差傳策略。宣教多半侷限在熟悉的華人社群或語境，未能真正進入少數民族、穆斯林或未得之民的文化語境中。堂會與差會之間信任不足、彼此合作有限，未能建構有策略、有深度的聯合差傳平台。

北美地區教牧同工參與論壇現場。

對華人教會跨文化宣教5個提醒
從使徒保羅的跨文化宣教腳蹤中，我們看見對今日華人教會五個重要提醒：

1.保羅順服神的差遣，離開本族走向他者。華人教會也要放下本位思維，向未得民族踏出第一步。「我要差你遠遠地往外邦人那裡去。」（使徒行傳二十二章21節）

2.保羅願意轉化身分，學習文化。華人差傳也當投入語言、風俗、歷史與族群情境的深度認識。「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。」（哥林多前書九章22節）

3.保羅製帳棚維生，以生命見證福音。今日信徒可以透過教育、科技、設計、醫療等進入文化邊陲，與人同住同行。

4.保羅與提摩太、提多等同行，也建立教會體系。華人差傳不應停留在單打獨鬥，應投入本地同工栽培與連結。

5.福音之路常是流淚之路。華人教會需重新認識「為義受逼迫」的價值，與苦難民族同行。

作者以原住民牧者與文化研究者的身分，分享台灣原住民族的宣教歷程。

對華人教會的行動建議
對華人教會的行動建議包括：以教會為單位，推動未得民族禱告運動、差傳門訓課程與跨文化學習。整合教會、差會、神學院與職場信徒，成立任務聯盟，針對特定民族深耕服事。此外，原民教會長年與邊陲文化共生，具備苦難神學與文化轉譯能力，應與華人教會彼此學習、協同出發。差傳不只是奉獻與短宣，更是長期投入與共苦的生命旅程。

值得補充的是，傳統華人教會與全球散居華人教會，在過去二十年已有更多差傳意識的甦醒與實踐，他們努力推動差會設立、短宣隊組織、支持未得之民工場，也投資青年宣教裝備，這些都是值得肯定的起步與榜樣。

然而，作為早在百年前就已被福音觸及、信仰深耕已久的族群，台灣原住民族教會是否也應自我反思——我們是否仍只是被宣教的對象，而未曾主動起身還福音的債？

從馬偕博士、張聰明師母、甘為霖等宣教士將福音帶入原住民部落起，已有超過一百年光陰，今日的原民教會是否願意反轉身分，成為差傳的主體，而非被動接受者？我們是否願意從台灣山林走向國際邊境，從本地村落走入未得民族中？我們是否預備好用我們的文化、語言與信仰經歷，去觸動那些仍在黑暗中掙扎的民族？

加拿大太平洋西北沿岸多個原住民族（如海達族、克里族、沙利希族等）所雕刻的圖騰柱。

建立新世代語境下的福音載體
今日的青年，無論是本地華人還是散居各國的第二、三代華裔，更加多元、跨語、跨文化。他們如何承接保羅的宣教精神？如同保羅擁有雙重文化背景，青年也可善用其混血、多語、多元身份成為福音使者。透過媒體、設計、音樂、社群平台等創新方式參與宣教，建立新世代語境下的福音載體。

鼓勵青年參與原民村落、難民社區與未得群體，從短宣走向長駐，從服務轉向認同。走入職場、學術、城市政策與社群文化，為福音發聲。效法保羅「不是為成功，而是為主的呼召與託付」。

「誰肯為我們去呢？」（以賽亞書六章8節）主啊，願你憐憫我們，讓我們不再只看華人社群的需要，而能舉目看見萬民；讓我們不只是資源輸出者，而是為主受苦的同工；讓我們的下一代，成為跨文化福音的見證人，直到地極，直到主來!

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根據聯合國最新的報告, 緬甸在軍政府奪權政變及嚴重疫情雙重傷害, 相關物資糧食缺乏問題將日趨嚴重, 並依據數據，未來6個月將會有620萬人以上面臨挨餓，且在邊境少數民族地區更加的嚴峻。

延伸閱讀: https://news.un.org/en/story/2021/08/1097252