向少數民族宣教的呼籲 – 世界華福中心（今日華人教會）2016.12

文/魯瑪夫宣教士/牧師/博士(WIRI少數民族差傳創辦人)

中華民族廣含56個民族，1個漢族加上官方統計55個少數民族，人口比例約10：1，少數民族認定存有爭議，跨文化學術研究認達500個民族。中華民族語系概分漢藏、藏緬、阿爾泰、南亞語系等。華人一般乃母語為漢語者之稱呼，也有從國籍認定。本文避免用語混淆，讀者方便理解，所指華人限於母語係漢語之漢族，55個少數民族不在本文華人指涉範圍內，合先敘明。

形式跨宣網絡架構

西方宣教學者率先於洛桑會議提出北緯10至40度視窗，該區多為少數民族，跨宣漸成熱門，尤為今日所重視，世界華福特挑選為第九屆大會主題。討論少數民族宣教跨宣網絡，通常第一聯想到主體，除此之外，本文也對主體的文化稍做討論。宣教行動主體的架構約有兩種，一為教會本身差派宣教士到禾場，另一為教會支持差會，差會取得資源前往少數民族宣教，這是跨宣學者提出跨宣網絡的穩固型態—宣教鐵三角，亦為西方歷來樂用。大體不脫兩種型態，很少有單獨個人不透過所屬教會或差會自行前往異國宣教，因「受差遣」的動作必須可被辨認，當然也關乎資源此一實際的問題。

實質跨宣諸多挑戰

華人遍布全球，亦有少數民族活躍於海外。倘教會採第一種跨宣型態，自行差派宣教士，所差者為華人必遇文化溝通瓶頸，理想應受少數民族文化人類學訓練，若差派對傳統文化尚有記憶少數民族（暫置不同語言環境出生長大受教育的第二、第三代不論），可降低困難，但都有共通問題—生活環境的適應。假使教會將資源投入差傳會，差會也有直接派駐或間接培訓的方式。要選擇哪種方式，必須考慮幾個重點—族群的地域環境及漢化程度、雙方語言，及宣教士採取的遮蓋種類。

以獨龍族為例，位4千餘公尺高山，筆者單從山腳村落走入花了五天，居住封閉深山與外界接觸甚少，漢化程度低，故採培訓同族同工策略較輕省。又如未得之民革蒙族，幾已漢化（是否漢化以語言作初步標準）

請參作者2011.06.27刊登基督教論壇報《少數民族宣教的鐵三角》專題文章

族無甚差異，或集中於三線以下城市民族（一、二線城市發達程度應屬都市宣教），直接派駐華人或少數民族宣教士在當地宣教，生活環境適應相對容易，能用漢語溝通，主導宣教行動掌握狀況。

遮蓋常見醫療、營商或慈善，視宣教士個人恩賜專長及可使用資源而定。營商宣教多分佈於商業活絡城市，通常直接派駐。顧及面向多，例如官方行政、法律制度，市場、交通、員工管理，若非擁有相關背景、當地熟識之人，從零做起風險高。工作場所與機會即宣教一部份，員工或顧客成為宣教及培訓對象，管理上較有正當基礎。