世界洛桑「2022亞洲宣教大會」給我的啟示

文/魯瑪夫牧師/博士（WIRI少數民族差傳創辦人兼秘書長）

對於東西方思維差異，我聯想到中、西醫對病症的論述與治療方法。當某一個器官出問題，西醫通常直接針對該器官的病徵治療，而中醫強調人體臟腑間的相互關係來推斷病因並下藥，重視調理體質。

世界洛桑「2022亞洲宣教大會」於10月17至21日泰國曼谷舉行。有幸參加洛桑 workplace議題的pre-conference，認識了Jerry White前導航會國際總主任，他分享的題目是Missional Disciple in Workplace，內容深入淺出。交流過程中，我覺得西方和亞洲的思維的確有差異；西方作法傾向切割議題各個擊破，亞洲思維則更從整體的角度切入，二者互有其利弊。

對於東西方思維差異，我聯想到中、西醫對病症的論述與治療方法。當某一個器官出問題，西醫通常直接針對該器官的病徵治療，而中醫強調人體臟腑間的相互關係來推斷病因並下藥，重視調理體質。因此，常有人說西醫的治療成效較快，中醫緩慢。當然我不是學醫的，這個觀點也只是我極為粗淺的認識而已。

如果從整體出發的觀點來分析宣教施於宣教群體所引發的問題，或欲以此種方式解決問題，外來的宣教士將發現忙於處理問題兜了一圈仍難以解決，因為整體的每一個結構，都可能在不同的時間產生不同的問題。但是如果只針對切割後的議題，相對而言較容易使問題獲得解決。是故，整體問題留給較熟悉宣教群體文化的同工面對處理，是較為實際的作法。

關於UUPG（福音未得之民或未觸群體）的說法也開始產生變化，OMF （內地會）漸漸少用 UUPG，Patrick博士採用「福音邊陲的群體」，不再用種族和語言來劃分；福音邊陲群體當然也包括 UUPG。此一說法，有意識地將人們對未信福音者從偏遠深山之處擴大到你我日常生活觸手可及的範圍。我認為此本係應當，因為得時不得時都要傳福音，意味傳福音隨時隨處都有機會。

況且疫情過後，許多人在疫情期間遭受巨大的失去、痛苦或改變，無論在情感層面或經濟層面，都對心靈帶來莫大空虛和衝擊，需要旁人以基督的愛關懷他們。不過，在此必須提出，很多研究指出凡是現代經濟的衰退或蕭條，受害最深的往往是本已極端貧窮的少數族裔，這群人正與UUPG大幅重疊，因此UUPG也是我們不可忽略的福音邊陲群體之一。關於經濟衰退對福音及經濟邊陲的UUPG之不公平影響，我曾在Youtube影片「揭開貧富不均真相、揭開貧富不均正在惡化」中提到，請見：https://bit.ly/3U2G3Z2

會議中與台灣教會談到洛桑會議和華福存在的意義，以及未來合作的可能性；洛桑與世界華福的結論是，洛桑和華福應該是互補，華福不可能做到洛桑的廣度，連結普世教會，而洛桑也不可能做到華福的處境化，用華語處理華人文化土壤的議題。

福音處境化這點，也是會議討論重點。就我的理解而言，就是福音語言與行動的在地化。我在很早以前看過一篇論文，但因年代久遠，以下是我模糊的印象。該論文提到西方宣教士來到台灣宣教時，台灣一位弟兄聽了福音後深受感動，為了對別人解釋福音，將聖靈與耶穌比喻成女人的左右乳房，藉此以真理乳養信徒。這個比喻相當質樸卻又野俗，論文記錄當這位弟兄樣解釋後，聽眾竟然都瞭解了。雖然聖經常以身體做比喻解釋一些事情，不過畢竟女人的胸部涉及了其他聯想，並不適合用來解釋真理，這個例子卻也是福音處境化的實例之一。

UUPG的語言還是以本族語言為主，而且居住地點太過偏遠，即使有心想對他們宣教的華人亦難以企及，更別提將宣教語言處境化深耕在地的工程了。儘管看似困難重重，我認為基督的心意是「一個都不能少」對於尋找失喪的羊，只有更多，沒有最多，也不分族群，既然福音邊陲群體包含了UUPG，自然也要有人去做UUPG的服事。總是要先抵達到那個地方，再來按機行事，至於福音處境化，需要時間觀察與涵養了。